Toàn Chân Triết Luận

Nguyễn Trung Quyết

Sách in thiếu trang. Mình đọc đến trang 30 xong tiếp theo lại quay lại trang 25,26… đến 30. Sau đó lại mất tiếp 13 trang và đến luôn trang 43.

trung phan

Sách in sai tùm lúc. Trang lặp lại rất nhiều. Yêu bác Thu Giang mà nhà xuất bản làm ăn ri đi. Sách lậu à. Ảnh chụp trong 48 sang trang 43. 2,3 lần như rứa

Tiêu Uẩn

Đọc Toàn Chân Triết Luận của Nguyễn Duy Cần. Chưa bao giờ tôi đọc sách mà nóng não đến như vậy, cứ đọc đi rồi đọc lại để biết mình đã Lầm, mình hiểu chưa tới đâu hết… Duy chỉ hai khái niệm bản ngã và chân tính thôi mà đã có nhiều sự lẫn lộn trước đây rồi. Ông viết cách đây đã gần 100 năm, cái thời mà ai cũng cho là lạc hậu đó, sao người mình có cái hiểu sâu sắc và tỏ tường đến vậy? Cái điều đó làm cho tôi càng tin về sự sai lầm chết người của cái học ngày nay, một lối học dàn trải mà người ta cho là toàn năng. Một lối học rối rắm đầy tiểu xảo hướng con người đến sự gian manh, trá ngụy. Tạo ra những tâm hồn bơ vơ lạc lối, những cái tôi cứng nhắc nông cạn, những bộ não quơ quào chụp giựt, những ánh mắt đói khát thèm thuồng, những khuôn miệng nhớt lầy dơ dáy…Đó là những kẻ tưởng mình đang sống nhưng chưa một lần thực sự sống. Ta hãy theo ông để nghe ông nói: “Phần đông con người nói thương, nhưng có ai thương thật chăng? Ta thương người nầy, là bởi họ đồng ý với ta, hoặc bởi họ thương ta. Nếu họ không thương ta nữa, hoặc không đồng ý với ta nữa, liệu ta có còn thương họ được nữa chăng? Cái gì làm cho ta thoạt thương, thoạt ghét đó? Cái thương của ta là bị động, chớ không phải tự động mà có, ta có thể gọi nó là có thật chăng? Có thật đây, là có một cách tự bản tự căn. Một lẽ bất thường do nơi ngoại cảnh biến đổi còn được kêu là một lẽ thật chăng? Thế thì sao còn được gọi là thương? Người chưa có thương chưa có ghét, thời chưa gọi là sống. Vậy người chưa có sống, làm sao biết có sướng khổ mà bàn mãi về sự sướng khổ? Chỉ có người có sống mới biết có sự sướng khổ hay không mà thôi. Nhưng người có sống lại không bao giờ thấy có sướng khổ, cho nên không nhận cho đời là có sướng khổ vậy. Cái sướng do nơi khổ mà có đó, nó chỉ là đối với những ai chưa có sống, họ nhận lầm mà thôi.” – trích Chơn nhân. Có thể vài người đọc sẽ thấy hay, nhưng với tôi, để lập luận được như vậy thì quả là một bậc kỳ tài, cái tinh hoa của văn chương là ở chỗ đó. Ông là đại diện cho cái học về Phẩm, chính cái Phẩm đó đã đơm hoa mà tác thành một chuỗi câu hòa quyện vào nhau, truyền một năng lượng êm đềm nhưng dũng mãnh như dòng nước, cho những ai đem lòng cầu thị để mở cửa tâm hồn. Ta thường tự cho cái đích đến cuối cùng của sự học là hiểu. Vậy ta hiểu tới đâu mà cứ cãi nhau suốt ngày vậy? Đời người là hữu hạn, trí ta cũng có hạn, vậy thì hà tất cái gì cũng phải biết, trong khi chính cái sinh ra sự biết thì ta lại không biết! Đó có phải gọi là Lầm hay không? Chúng ta kêu gào buông bỏ, vậy thì buông cái gì? Chúng ta có biết hay không, ai cột ai mang mà phải buông? Hay là chúng ta cứ liệt kê một danh sách, rồi xét cái này cần buông cái kia cần níu, để rồi chúng ta tự chui từ cái lồng này qua cái lồng nọ mà tưởng đâu mình được giải thoát. Chúng ta dùng cái trí của mình để tạo tác ra nó, rồi tự đeo nó lên người, rồi cũng lại dùng cái trí của mình đòi bỏ nó đi. Chúng ta tự dây vào rồi cất công tìm đường tháo gỡ, để tự cho là mình khôn ngoan, để tự cho là mình sống tốt. Nhưng tại sao ta lại vướng vào cái tình cảnh đó? Có phải do cái định kiến, cái lề lối nghĩ suy áp đặt làm cho trí ta lầm lạc. Cái sự nghe theo, nghĩ theo, làm theo đã làm cho não ta quay cuồng, điên đảo. Ta chạy theo cái ảo vọng vì niềm tin vào chân lý của một vài kẻ tự phong là thánh thần. Đời đâu ai cứu ai được, vậy mà ta tin là chúng có thể giải thoát cho ta, chúng có thể ban cho ta cái hạnh phúc. Đó là cái Lầm bị động, nhưng nếu đã có người mở chiếc chìa khóa ấy cho ta, mà vì cố chấp ta không tự cứu mình thì đó là cái Lầm chủ động. Chúng ta khuyên nhau diệt khổ, nếu cho rằng diệt khổ để tìm sướng thì các người cứ tự nhiên mà đi tìm cái khoái lạc trong đau khổ, chớ xúi giục nhau để làm gì. Còn nếu cho đời là khổ, tức là khổ với sống là một, diệt khổ đồng nghĩa với diệt sống, diệt sống là tự diệt rồi còn gì. Vậy thì tự đi chết cho đời nó nhẹ, đi lôi kéo nhau để làm gì. Tiêu lang Sài gòn ngày 23/12/2022.

Trương Đại Lộ

Phương H

Sách đẹp, đóng gói cẩn thận giao hàng nhanh shiper thân thiện vui vẻ nói chung hài lòng về chất lượng phục vụ. Nội dung thì để các bạn tự trải nghiệm và đánh giá theo chủ quan riêng của mỗi người

Mr Thao

Cụ là người giác ngộ khi còn khá trẻ

Lê Hoài Ngọc

Sách hay, đọc dễ hiểu thích hợp cho những người đã tìm hiểu về Đạo. Tuy nhiên trong sách có những từ cổ do sách được viết từ những năm 1930 nên điều đó là khó tránh khỏi. Sách in đẹp nhưng đóng sách rất dở có trang bị rời ra, Nxb nên chú ý vấn đề này. Tiki giao hàng rất nhanh, xin cảm ơn!

Thành Hoàng

Sách ko còn trong nilong kín nhưng cũng ok. Ổn

Tuấn Hòa Đinh

Kim Ngọc Phát

Rất hài lòng. Cám ơn các bạn.